顾名思义，评就是评断是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是对社会生活中的现象、问题进行评断和议论。

　　评论多种多样，如时事评论、思想评论、政治评论、经济评论、文艺评论等等，社会生活评论不能与它们并列，它只是确定的一种写作范围，是对社会生活中的问题或现象进行评论。

　　社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。

　　二、基本特点归纳

　　1.讲求时效

　　人们称评论文是“轻骑兵”，这意谓着评论的时效快，毫无疑问，社会生活评论更具时效性，更具严格的时间限制，它往往以新近发生的社会生活现象作为评论对象，作出尽可能的迅速及时的反映。

　　2.有的放矢

　　社会生活评论有极强的针对性，是有感而发，有的放矢。或针对评论的对象的本身，或针对评论对象的大环境，即时代或社会的背景，在直面社会，尊重现实的基础上，以理说话，是则是，非则非，爱则爱，恨则恨，直截了当，一针见血，干净利落，痛快淋漓。

　　3.有说服力

　　泛泛而论，浅浅而评，浮光掠影，隔靴搔痒，不会起多大作用，也不会给人留下深刻印象。评论应层层推进，形如剥笋，一节又一节，一层又一层，由表及里，由浅入深。

　　三、写作注意事项

　　评论社会生活现象，一要真实，二要具体。要在对材料作具体分析的基础上，得出结论，避免离开事实泛泛而论。写作时要注意下面两点：

　　1.积极关注和投身社会生活，要有社会责任感。

　　写社会生活评论，不是为写而写，要对社会有用。社会生活有积极的方面，也有消极的方面，同学们要多观察、多思考，做生活的有心人。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，都可能触发写作的灵感。很多时候，从生活中激发写作的愿望和动机，酝酿写作的情绪和感受，往往比单纯了解一些写作技巧更为重要。这是写好社会评论的基础。

　　2.严密结构，巧用评析方法。

　　社会生活评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法都适用。比如，提出问题——分析问题——解决问题的结构方式：摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。

　　同学们写作评论容易犯的毛病，一般是就事论事，仅停留于摆问题，罗列现象，没有分析，往往是观点+论据，论据与论点之间缺乏推理过程；或者是认识片面，失之偏颇，往往以点带面，以偏概全，绝对化、极端化，没有把握好评论的分寸。这些都需要注意克服。

　　四、写作技能练习

　　1.日前，辽宁沈阳市发生一件匪夷所思的事，一辆写有“法院”二字的警车在市区上演了惊心动魄的一幕，左扭右摆，横冲直撞，惊得行人纷纷躲避。事后发现驾车者竟是一位九岁顽童，而真正的司机，也就是他的父亲，则烂醉如泥，横卧在车后座。

　　请就这件事情，写一则社会生活评论。

　　2.目前，办各种假证件、假文凭的小广告到处都是，社会各界称之为“城市牛皮癣”，对这种益演益滥的现象，你怎样看，请就此写一篇社会评论。

　　五、写作技巧点拨

　　社会生活评论属于议论文，写社会生活评论的目的就是要让学生纵论时政，横议世象，以此为契机，培养独立思考的意识、畅所欲言的胆量和陶铸文采的兴致。就行文而言，下面两种方式可资借鉴：

　　1.借题发挥法

　　是指以某一事物为开头，引起对另一事物进行议论的评论文章。“借题”是其特点，关键是要发挥。

　　①引述所议之事，要简明扼要，不能照抄照搬。

　　②点明所述观点，要透过现象，抓住本质，不要浮光掠影，匆忙下笔。

　　③深入剖析议论，要紧扣所议之事，挖掘内在联系，言之成理，持之有故。

　　④结论富有启发，或提出建议，或倡导新风。

　　2.反面着笔法

　　反面着笔也就是我们通常所说的逆向思维，反弹琵琶，这种方法常以发人之所未发、言人之所未言而使人耳目一新，同时也彰显着写作者突破旧说、挑战权威或力排众议、独树一帜的创新精神与超人胆魄。但这种方法的运用必须建筑在对社会现象有比别人更深入的研究与认识的基础上，而不是故意唱反调。

　　六、写作借鉴实例

牙膏皮与西瓜皮

郑也夫

　　有洋学者云：牙膏皮极能反映出使用者的性格，大凡将之挤得齐整的人多喜欢自己的事情井然有序，而将牙膏挤得乱糟糟的人多在审美上不求整齐。闻后惊叹该学者眼光之犀利。的确，世间刻意经营的事情大多主要体现出人的智力水平，恰恰是不经意的举手投足更透露着性格。无独有偶，近来笔者也有新发现：西瓜皮是早年生活遭遇的写照。凡将西瓜皮啃得干干净净的人早年的生活多是俭朴而艰苦；凡不将西瓜吃尽的人早年家境多富足宽裕。不信请您稍稍观察一下。笔者还发现，自己这个年龄层的多数成员西瓜皮啃得极为干净。或许这也正反映着我们成长时期中国的状况：富人寥若晨星，多数同龄人都经历过困难时期和插队落户的生活。即使中年发了财，少年时铸成的习惯和性格也要不自觉地表现出来。笔者自然没有忘记观察当代青少年。他们大多率先进入了“现代化”，绝少有人面对西瓜皮时承继着父辈的寒酸相。

　　近来读曾国藩教子书，虽已壮岁仍觉受益。但仍有困惑久久不解。为什么一部曾文正家书如此盛名，显然是因为富家子弟成材成器者，即使不像骆驼穿过针眼，也像鲤鱼跳龙门一样罕见。但为什么要使家运昌盛往往需几代人奋斗，而多数人家竟是只发达了一代便迅速垮掉？富人子弟垮了，自有穷家男儿取代，但若一代人刚脱去赤贫便统统被暖风吹醉又该如何？如何使一个家、一个国，富裕了仍有寒士的气慨，是中华古老文化留待今人解决的问题，不然，曾文正公家书也不会这般走红。而紧迫的是当今两辈吃瓜人该如何面对西瓜和这个世界。

　　这篇社会生活评论运用了借题发挥法。作者先“借”西方的牙膏皮这一生活小事而联系到中国的西瓜皮，又“借”曾文正公家书有感而发，谈了如何保持艰苦奋斗的作风这个老问题。借得恰当，评得在理。

群众的大多数

袁吴迪

　　不久前，北京电视台的一档谈话节目里，请了一位留日经济学博士当现场佳宾，谈论他如何“忠孝不能两全”。为了“精忠报国”，他用一年的时间完成了别人两年的课程，并为此抛妻弃子。甚至当妻子遇歹徒袭击受惊，他也只回去看一眼，没说两句话就走了。他反反复复说的就是“我要尽快回来报效祖国”，赢来现场观众一片掌声。

　　我不知道这位博士身心是否健康，至少人格上有些偏执。在我们的一些戏剧影视中，常常塑造这么一种“模范”人物：为了事业牺牲家庭，好像家人是全世界最不值得珍惜的人。而群众的大多数也常常替这种人鼓掌。我更不明白的是节目的编导，抬出一位这样的“模范”来，到底想说什么？难道只为了顺乎民意？电视编导们为了迎合群众的大多数，做点弱智的节目还是小事，可是居然有法庭为了维护一种道德观念而把法律的原则丢掉，这就让人害怕了。

　　今年4月，发生在四川泸州的“第三者”继承遗赠案，法院为了顺从民意，配合打击“第三者”的形势，将经过公证的遗嘱判为无效，剥夺了“第三者”的继承权。此案宣判后，在场的1500名旁听者报以热烈的掌声。

　　对此，我感到害怕。为惩罚一个人，而牺牲法律的严谨和公正是得不偿失的。一个人有权处理自己的财产，即使他道德败坏。目前我国的继承法并没有限定受遗赠人的身份(比如“第三者”不得继承)，那么，那份遗嘱就是有效的。如果这份遗赠是应当受到谴责的，前提必须是把道德法律化。道德是最高要求，法律是最低要求。我把财产给谁，上升不到违反社会公德的高度，也不违法。法律的最终目的是实现公平和正义，但是实现的途径应该是依法严格办事。为了迎合一种道德观念而把法律原则丢掉，处理一个案件，表面很有轰动效应，结果几年后发现是一个错案，这种教训已经很多了。

　　这篇社会生活评论就采用了反面着笔法，当大多数群众都为博士、为法院鼓掌、叫好时，作者能冷静地看到掌声的背后所潜藏的问题。力排众议，见解犀利，对问题思考得深入。