【基本常识】

　　一、议论文的三要素：

1.论点：

　　是文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应鲜明、准确、概括

　　论点的位置一般有四个：

　　①文题　②开篇　③中间　④结尾　

　　2.论据：

　　用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。论据必须围绕中心论点，这是最基本的要求。

　　选用事实论据还要注意几点：

　　①论据必须具有典型性。

　　②论据必须具有新颖性。

　　③论据的表述简要精炼。

　　3.论证：

　　①论证的基本类型：

　　立论：立论从正面论述

　　驳论：驳论从反面论述

　　②论证的基本结构层次：

　　二、三段论式的结构：

　　提出问题(是什么) 　　　　引论

　　分析问题(为什么) 　　　　本论

　　解决问题(怎么办) 　　　　结论

　　常见的论证结构：

　　a.总分总式结构

　　b.对照式结构 　　

　　c.层进式结构

　　d.并列式结构

　　阅读下面文章，概括其基本写作思路，梳理其基本结构。

恰到好处

杨述

　　善于描写一个人的美，莫如宋玉。他在《登徒子好色赋》里是这样描写“东家之子”的美的：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤。”东家之子的美，真是“恰到好处”。稍微多一点，或稍微少一点，就不美。

　　我们不管做什么事都需要“恰到好处”。①京戏著名演员表演，总讲究不瘟不火。②优秀的歌手热情地歌唱时，情真而又能自持。③工人炼钢要注意火候。④做政治工作要掌握分寸。一句话：“过”与“不及”都不好。

　　“不及”就是“不够”，许多人都知道这是不好的；或者说这是“不够好”。“过”就是“过火”、“过了头”，却往往容易被人们误认为好。说这就是“深”、“透”，是“彻底”，难道不好吗？其实过了头，常常把好事做成坏事。事情做得一过分，就会走向反面。①失眠不好，睡觉睡得着就好；但睡觉过多就可能变成懒汉。②劳动好，但劳动过累，就要妨碍健康。③而对健康过于注意的人，又常常会造成精神上的负担，老是疑心自己有病，结果反而把身体搞坏了。列宁说过：“只要向前再多走一小步——看来依然向同一方向前进的一小步——真理便会变成错误。”这话讲得多么深刻。

　　写到这里，有人会问：“依你说：一个漂亮姑娘，个儿要高，又不能太高。脸要白，又不能太白；要白里透红，又不能太红。什么事都要不长不短，不快不慢，不多不少，那岂不是变成折中主义了吗？孔夫子讲过：过犹不及。你的说法很像儒家的中庸之道。”我说：不是折中主义，折中主义是按自己的主观，把长和短、快和慢、多和少加起来被二除的东西。自己以为“恰到好处”，其实是一种主观上的想像。我说的“恰到好处”，也不是中庸之道，中庸之道的“过”与“不及”，是按孔夫子所说的标准来衡量的。我们常说做事要恰如其分，这"分”也就是标准的意思。孔夫子认为的“分”和我们不同。马克思主义者对“过”与“不及”有自己的标准，那就是客观的实践的标准。这个客观的标准就是实事求是，就是从实际出发，按事物本身的规律办事，要经过实践的检验。寻求这个客观的标准，就要下一番调查研究的功夫，认真走群众路线；而且要善于在实际行动中总结出经验来。只有这样，才能准确地判断什么情况是“过”，什么情况是“不及”，才能使我们的工作做得“恰到好处”。

　　【结构梳理】

　　文章4个自然段，段与段间的关系:

　　1段：引述《登徒子好色赋》对东家之子美的描写，形象而生动,段末点及论题。

　　〖评点：以引述材料开篇，形象生动，富有文趣〗

　　2段：提出论点:我们不管做什么事都需要"恰到好处"。并列举京剧演员、优秀歌手、工人炼钢、做政治工作等四个方面的事例，加深读者对"恰到好处"的具体认识，语言精炼。段末又引出了下一段的内容，起到了过渡作用。

　　〖评点：段首提出观点，但为突出明确，单独成段更好。所选四例形成“并列式”结构，整齐匀称，且后一句总括，引出下面文段。〗

　　3段：论述"过"的危害。列举睡觉过多、劳动过累，重视健康过头等三个方面的生活现象，论述凡事做过了头就不好的问题。文中还引用了列宁的话给以强化，加强论证的说服力量。

　　〖略说“不及”，详论“不及”，文中三例又形成“并列式”，引用列宁名言作结，加重论证力量〗

　　4段：驳斥有些人认为的"中庸之道"思想，明确怎样才能做到"恰到好处"，提出了实事求是的客观标准。

　　〖辨中明，以严密的逻辑关系，明确“怎么办”的问题〗

　　【跟踪练习】

　　文题：说“勇”

　　要求：①议论文体；②按要求安排结构；③注意段与段间的过渡；④不少于800字。

　　结构：开篇：故事引题

　　　　　二段：提出观点

　　　　　三段：对照结构，什么是勇

　　　　　正反材料，并列举例

　　　　　四段：如何做到真正的“勇”

　　　　　五段：形象结题，回应开篇

　　【习作展示】

说“勇”

佟欣

　　南宋末年,元将伯颜率领十万铁骑攻破临安,大将张士杰保主且战且走,逃至海边,以为国势将去,遂与主投海而亡。

　　后人均以为张士杰为“千古勇之极至”，立张士杰庙，使日夜歆享香火。

　　那么，他是不是真的勇呢？我以为他其实是一个懦夫。明李贽在其庙柱上题写了“君死忠躯归故土，千年社稷何以堪”的诗句，不屑之情溢于言表。没错，张士杰那绝望的一跳，断送了宋朝最后一线生机，也将自己的懦弱表露得淋漓尽致。

　　真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，敢于在无希望处寻找希望，敢于在大厦倾颓的灰烬中寻觅复兴的火种。在大海的阻挡下，可力敌万人、勇冠三军的张士杰却畏葸了。去死吧，死是容易的，死后就不再有畏惧和痛苦。死常常成为懦夫的最后选择！

　　一定会有人为张士杰开脱，说他是无路可走才出此下策。是吗？他当时起码还有天高地迥任你逃，而勾践呢？勾践却被十万吴兵、蔽日旌旗死死困在城中，留给他的似乎只有一条死路。他选择了勇敢的生，举国降敌，身为夫差前导，甚至亲尝其粪，被全天下人唾骂为无耻懦夫，他却仍坚强地忍，勇敢地忍，直到博得夫差信任被释回国，终卧薪尝胆、反戈一攻，成就霸业。

　　所以说，勇并不只是不惧生死，披坚执锐，纵横沙场，更是为实现目标而顽强的忍他人所不能忍，为他人所不屑为，抓住每一丝机会，永不放弃。

　　说命交华盖，无力回天，太史公受腐刑犹苟且偷生著成《史记》；说强弱悬殊，有心无力，君不见那“楚虽三户，亦可亡秦，些微星火，必能照亮中原”。真正的勇，不是臂力或血气的充盈，而是发自内心的坚韧。像那“力拨山兮气盖世”的项羽，只为惧怕家乡父老指责与天下非议，就去变相求死，有乌江而不渡，最终埋骨异乡。如此懦夫若苟活于世又何能成其大器？

　　大丈夫能屈能伸，有时屈更需要勇气。

　　张士杰可以休矣，愿你这个无胆鼠辈在地下安眠，不要被少帝“披其面唾其颊” 才好。

　　〖练笔指瑕〗

　　1.并列式结构中的序列混乱

　　……

　　勇是战胜自我的勇气和决心。

　　(1)阿姆斯特朗战胜癌症，连续七次捧起个人总冠军是为勇；颜佩韦、杨念如等五民推而出，舍生取义是为勇；小巨人姚明面对大鲨鱼奥尼尔不焦不躁，从容不迫是为勇。“勇”不是每个人都能获得，但只有“勇”过的人才会快乐。(此三例这样并列显得伦类不清)

　　(2)勇只一个字，却博大精深，内涵丰富，可我们一提到“勇”字，便会联想到战场上用生命拼杀的场面，就会联想到张飞长坂坡喝退雄兵百万的气概，会联想到荆轲刺秦王的壮举。(将(1)与(2)易位,更好)

　　2.对照式结构中的罅隙(例从略)

　　3.层进式结构中的悖论

　　下面截取自一篇文章的三个自然段，阅读后，请找出问题所在并修改。

　　(1)有这样一个故事：美国女孩玛丽有一天开门时，发现一个持刀男子凶狠地站在门前，“不好，遇到劫匪了！”这一念头骤然跃入玛丽的脑海，但她迅速镇定下来，微笑着说：“朋友，你真会开玩笑，你是来卖菜刀的吧？”我喜欢，我要一把。”结果，男子拿了钱，感动地说：“你将改变我的一生。”

　　故事中的玛丽是勇敢的，我更要说的是像玛丽这样的智勇双全的勇敢更是难能可贵。

　　……

　　(2)勇是仁者之勇、智者之勇而绝非匹夫之勇。譬如霸王项羽自刎乌江，其勇固然可嘉，但这种意气用事的匹夫之勇不是我们所推崇的。试想一下，如果项羽能够忍辱负重，卧薪尝胆，俟机行事，或许能重振霸业。这种敢于面对失败的勇气比起那些自杀以求瓦全的作法不更令人敬仰吗？(将(1),(2)两部分对调,以突出智勇双全的勇敢更难能可贵.)

　　4.引述故事与中心观点的脱节

　　(1)在盛唐时期，一个年纪尚轻的僧人，牵着一匹马，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到佛教盛地天竺，为我国佛教的发展，做出了巨大贡献，这就是玄奘取经的故事。唐玄奘可谓是“勇”气可嘉了。

　　古往今来,多少仁人志士在民族大义面前，勇敢地做出正确选择，推动了社会的发展，促进了人类的进步。而今，在信息爆炸的时代，我们 同样面临机遇和挑战。要立于不败之地，必须勇于挑战。

　　(2)《水浒》英雄人物数不胜数，各个英勇神武。但说武二郎，浑身神力，景阳岗上带着三分力气，七分醉意赤膊格虎，为众人所知，万人景仰。此后，壮士傲骨未改，随从好汉惩杀奸臣，替天行道，诚可称之为勇者。

　　勇可以有很多表现形式，但是也是有“规则”的，所以人们按照“规则”——将勇与智有机结合，作名副其实的勇者。(雷跃)

　　(3)《宋书》记载着这样一个故事：宗悫年少时志向远大。当叔父问及他的理想的时候，他回答：“愿意乘长风破万里浪。”可以年利出，宗悫的志向是一种“勇”。

　　勇是一种勇敢果断的行为，不是鲁莽，也不是逞能。(于子洋)

　　5.中心观点概括的谬误

　　(1)我认为生活中既有勇敢、勇猛、奋勇，也有匹夫之勇，有勇无谋。

　　(2)勇乃克敌致胜之宝，但勇要勇得恰到好处，要勇的适宜，无智之勇是不可取的。

　　〖精彩赏瑜〗

　　1.精彩开篇凤点头

　　狼牙山笼罩在一片硝烟之中，当进攻的敌人终于攻上山顶时，留下的只有残破的枪支和五壮士跳崖的身影。他们的男儿的血色映红了天地，他们的英雄气概回荡在山间，他们是真正的勇者，他们的壮举真正诠释了饱满而雄浑的一个字——勇！(翟宇佳)

　　2.精要列举文整齐

　　黄继光能够舍身堵枪眼，是一种勇；徐洪刚同歹徒殊死搏斗，是一种勇；陈景润敢于证明歌德巴赫猜想，是一种勇；刘翔不畏艰险，摘取奥运桂冠，也是一种勇。邱少云、白雪洁又何尝不是如此呢？

　　三国的诸葛亮就是我说的真正勇者，他一生所作之事无不体现“勇”字。他一人入吴，舌战群儒，力排众议，促使蜀吴联合抗曹；他于雾气中草船借箭，气得周公咬牙切齿；他神机妙算，火烧赤壁，五万之兵胜得曹操百万之师；他一人牧二州，使南蛮一心归顺效力蜀国；他御敌排八阵击退几十万精兵；他空城之中，一人独立，却使司马懿数万之师疑而撤退……(陈大亮)

　　3.精辟观点叹观止

　　朱斌：我勇故我强，我强故我在。

　　张远: 有勇无谋，乃一介武夫；有勇有谋，是一代英雄。

　　宋盈：真正的勇气是智慧与力量的结合(培根)

　　勇敢和智慧是朋友(托尔斯泰)

　　一个勇字，引发无数思考：小勇若强，而实则无能；大勇若智，而实则养晦；中勇若狂，因所见无外乎无能及养晦者也。

　　有时，勇与不勇只在一线之间。

　　张小蕊：贫贱不移是勇，生活勇者；富贵不淫是勇，精神勇者；威武不屈是勇，毅志勇也。三者皆可称为义之勇也。

　　李阳：你若失去了财产，你只失去了一点点；你若失去了荣誉，你就失去了许多；你若失去了勇气，你就失掉了一切。

　　杜岩：如果勇敢便是无畏，那么我们不曾见过一个勇敢的人。一切人都会畏惧的，越智者越知惧。尽管有所畏惧，却能驱使自己勇往直前的人便是勇者(巴顿)

　　4.对照鲜明明主旨

　　开篇：虎牢关前吕布单挑刘、关、张三兄弟，双方势均力敌；一座空城之上，诸葛亮面对千军万马镇定自若，双方也是“势均力敌”。二者皆可称为“勇”，但吕布的“勇”充其量只是匹夫之勇，诸葛亮的“勇”才是真正的勇。

　　“勇”一旦脱离了智慧和理智就会变成“鲁莽”，只有结合了智慧和理智才可算得上真正的“ 勇”(孙笑愚)

　　但是否有勇即有可为呢？

　　当然不是。“愚勇”就是不被推崇的。曾任过爱因斯坦老师的闵科夫斯基，对相对论很是着迷，提出改进想法——一种四维时空坐标体系。不过他在讲课时谈起了“四色猜想”，即兴演算起来，想当场解决问题，却没料到越写越复杂，越分析头绪越多。接连几个星期的演算，终因他对证明所需的工作量估计不足，使这场“马拉松”式的运算中途告吹。

　　有“愚勇”当然也会有“智勇”。抗战胜利后，毛泽东赴重庆与国民党谈判，与其签定了“双十协定”，取得了解放战争的主动权。其实在此之前，他就用“智勇”与日本法西斯进行了成功的斗争。农村革命根据地的建立，红军二万五千里长征，《论持久战》的发表，都是他以“勇”为后盾，以“智”为矛戟的真正体现。“星星之火，可以燎原”，只要那微弱的火苗勇敢地燃烧起来，整片草原又算得了什么？

　　因此，可以说有勇并非有为，但有为必须有勇。

　　5.议论文彩需辩证

　　那么就让我们共同唱起那熟悉的歌：勇敢，你快回来，稚嫩的心没有你承受不来，你快回来，生命因你而精彩，有了你，软弱的心才不会空如大海！(佟丽娜)

　　长期以来，在不知不觉中，人们缩小了、曲解了“勇”的内涵。把放任自流、我行我素看成是“勇”，把违背情理、轻视性命看成是勇，把爱慕虚荣、崇洋媚外看成是勇……(刘文超)

　　当你成为真正的勇士之后，每当走过花的世界都会感到花香四溢，含苞待放的花骨朵也悄然绽放，像是特意为了你。当你不经意间，一只美丽的蝴蝶落在你的胸前，你会惊奇地发现，在她的翅膀上闪耀着几个流金字：献给真的勇士！(于子洋)

　　6.内容充实的精彩段落

　　(1)真正的勇是既有胆量又有谋略，面对强手，不乱方寸。周恩来总理的外交风范就是对这种勇的最好诠释。在与美方代表的一次谈判中，对方傲慢地说：“真是对牛弹琴。”总理面无惧色，巧妙反击：“对，牛弹琴。”说得美方代表面红耳赤，哑口无言。还有一次，一名外国记者不怀好意问总理：“为什么我们国家的人走路都是抬头，而中国人却总低头走路？”总理不卑不亢地说：“难道你们不知道吗？走下坡路的人都是抬头的，而走上坡路的人才会低头走路。”这两则外交趣闻，告诉我们，______________。(夏金萍，请在横线上填写恰当的一句话作为全段的结论句)

　　答案：充溢着智慧与机敏的“勇”，具有多么大的撼人心魄的力量！

　　(2)在国产大片《英雄》中，齐国剑客无名冒着生命危险终于亲临圣殿见到了刚刚统一中国的秦王。他担负着太多的担子，飞雪的嘱托，天下的百姓，人民的疾苦，所以，无论如何，他要结束秦王的生命，还百姓和平与安宁。

　　离秦王只有七步之遥，要使出他的“七步一杀”时，他突然领悟到残剑先生关于剑的第三境界，无名选择了放弃，因为剑的第三境界就是不杀，是和平。这样才能避免天下大乱，避免人民处于水深火热之中。尽管无名知道，如果放弃，结果只能是身死齐国。

　　无名在个人生命与天下百姓之间，慎重地选择了后者，为了黎民百姓，他置生死于于度外，被万箭钉死在秦国的城门之上。

　　这才是真正的勇，高尚的动机与正确的大无畏行为撞击时迸发出的勇，使人领略到无限的英雄气概的勇。(郭旭)