【原题照录】

　　请以“俭与德”为题，写一篇关系式议论文，字数不少于800字。

　　【审题举要】

　　正例：

　　节俭是美德，美德又何尝少得了节俭？

　　节俭，毋庸置疑是一种美德。

　　时代呼唤节俭，我们需要美德。 (王闯)

　　贫因俭富，困因德达。 (刘宁伟)

　　俭是一种修养，是不贪，不奢侈，俭更是一种境界，有德之人方可达到的境界。 (马黎)

　　要具备良好的道德，就要做到“不役于物”，就必须寡欲，而做到这一点，不节俭恐怕不行。 (李明志)

　　节俭是中华民族的传统美德，有德之人必俭，无俭之人无德。(朱斌)

　　俭与德相辅相成，俭才可以养德，内德才能外俭。 (孙鹏)

　　俭是德的一种，德中包含着俭；俭需以德为基础，德需以俭来表现。由此可见，俭与德是密不可分的。 (傅晗)

　　我认为无俭必无德，有俭不一定有德，而有德必有俭。 (郭旭)

　　德是俭之源，俭是德之形。 (肖莹)

　　诸葛亮曾经说过这样一段话：君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。很明显，他认为节俭是高尚道德的必备条件。 (王冰)

　　误例：

　　中华文明，上下五千年，是什么使中国长久繁荣呢？那当然是中华儿女勤俭节约的传统美德。 (王占松)

　　【例证误区】

　　1.凭着一份节俭，雷锋成为中国几代人讴歌的英雄；凭着一份节俭，卡耐基将自己的钢铁厂营建成钢铁王国；凭着一份节俭，沃顿将小零售店扩张成为沃尔玛这个全球最大的零售商。 ——俭与成功

　　2.唐太宗开创“贞观盛世”，他有道德，所以他有“纵观历代前朝事，盛由节俭败由奢”的句子传承下来。 ——皇帝是大德之人

　　3.一位留学德国的高材生，在德国求职时，好几家公司很有礼貌地拒绝了他。原来，一份档案材料中记录了他曾3次在公共汽车上逃票。这位所谓的“高材生”的行业实在为人所不齿。 ——俭=无德

　　4.司马光，是一个大家熟知的名字，少年砸缸救人的故事早已家喻户晓。然而，他又是我国著名的教育家、政治家，他在给儿子的信中写道：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”司马光不但以俭律己，同时教育他的儿子也要节俭。可见，保持节俭的好习惯，对于一个人良好品德的形成是十分重要的。 ——牵强附会

　　【精美例证】

　　1.中国自古就有许多俭以养德的例子。陶渊明离开官场，回到俭朴的田园，成就了自己的美德；刘禹锡在“陋室”成就了“德馨”；周总理克勤克俭，其高尚品德为万人敬仰；孟泰节俭的一大功绩是重筑了一个高炉，让人看到了社会建设的希望；孔繁森一生节俭，为西藏建设死而后已。(孙鹏)

　　2.在英国，伊丽莎白二世为人们所推崇，她的美德更是让人折服。据统计，伊丽莎白二世当时是世界上最富有的女人，但每当夜深人静的时候，人们总会看到一个穿着白睡衣的女子穿行于宫内在大小厅堂、走廊，那是女王在熄灭仍然通明的灯光。不仅如此，她的供暖也保持在最低温度，常用小电炉暖和大厅。

　　人们推崇女王，尊敬女王，仅仅是由于她是女王，是世界是最富有的女人吗？当然不是，而是从她的身上，人们看到了如水晶般纯净的美德。而这种美德也是从她节俭的点滴小事中所体现出来的。 (肖莹)

　　【精美语录】

　　1.将节俭由一种行为升华为一种习惯。泰国总理他信说：“即使在亿万富翁的家里，也要让孩子知道金钱来之不易。”这一点，洛克菲勒或许给家长做了很好的榜样：他可以将纽约几百亩的土地捐给联合国建大厦，甚至可以捐建中国的协和医院，而对自己的子女，却以记账的方式严格控制孩子们的零用钱。“富门寒教”说的就是这一美德吧？ (李珊珊)

　　2.俭以爱人。节俭不是小气，不是吝啬，而是一种充满大德之爱的珍惜。知道财富来之不易，知道财富用得仔仔细细。黑心矿主哪个不是挥金如土，极尽奢侈，而置矿工危险作业于不顾？腐败高官哪个不是山珍海味，海喝海吃，而任百姓生活贫困、命运无着？倘若有一颗节俭之心，恤人民疾苦，察百姓真情，就该懂得财富用到何处。 (吕卓)

　　3.懂得节俭的人，就会懂得珍惜。珍惜来之不易的一切。但节俭不是简单的让人节衣缩食，费尽心思去琢磨怎么做才能少花或不花。这不是节俭，这是守财奴的表现。节俭不是吝啬，不是小气，它是让人在不必要的事上面“小气”，而在一些紧要事上要毫不犹豫地“挥霍”。 (孟凡智)

　　4.古语有“俭，德之共也；侈，恶之大也”，由此观之，节俭乃德之根本所在。 (庞鹏飞)

　　5.如果说节俭是远行的船，那么美德便是理想的彼岸；如果说节俭是光明的路，那么，美德便是高山的峰巅；如果说节俭是欲飞的苍鹰，那么，美德就是容纳它的寥廓的天空。俭与德的关系就是这样相辅相成，密切相关。(刘晔)

　　6.物质生活是一面镜子，悬挂在每个人的面前。它可以映照出胸怀大志情操高尚者的英姿，也可以显示出领略安逸、浑噩庸碌者的身影。印度著名诗人泰戈尔说过：“鸟翼上系了黄金，鸟也就飞不起来了。” (刘晔)

　　【认识提升】

　　(1)俭不仅仅是对一滴水一粒米的珍惜，更是一种精神的体现。这种精神便是德。

　　(2)俭是行为，是习惯，是一种无意识的自然而然的流露，内在的品德，外化为尚俭的行为。

　　(3)俭，是生活现象，但它绝对是衡量德行厚度的一把尺。

　　(4)俭是一面镜子，大德之人与寡德之人一目了然。

　　(5)奢侈是丧德，浪费是失志。

　　(6)丢弃一粒米是小事，丧失了尚俭尚德的精神是大事。

　　【好文好评】

佟欣

　　朋友，你知道周总理那件满是洞的衬衣吗？你知道毛主席背心上打的补丁吗？如果你见过，你一定会被一种萦绕其中的高尚的大德之美所震撼，你一定会知道在中华民族屹立世界东方的背后，是一股多么大的力量在默默支撑着！俭乃大德，其力可改天换日。

　　当浪费奢侈渐成风气时，有几人还有巍巍青史这面永远的回音壁？建国之初，我们积贫积弱，无力发展重工业，而第一工业基地鞍钢就在老劳模孟泰平日节俭下的一个个零件中崛起，给了新中国以希望，给了新中国以力量。五六十年代，全国人民戮力同心，厉行节约。下至平民，上至总理，节约着一分一角。说共和国的大厦是一分一角累积起来的，一点也不过分。因为当敬爱的周总理逝世之后，工作人员竟然找不到一件完好的衬衣为他送行。总理的大德之举不是简单的一件衬衣，而是他所引领的一种尚俭尚德的精神！相反，如果节约已被忘却，我们很难再用俭这一美德支撑起无论是物质还是精神的大厦。

　　晋代石崇富可敌国，他弃千金如敝屣，以蜡沃汤，以锦障路，鼎铛玉石，金块珠砾，极尽奢华之能事。可惜他挥霍中丧德，奢侈中失德，落得个被诛九族的下场，千万家私也付诸东流。菲律宾前总统马科斯夫人藏有22000双鞋，这简直是一个天文数字！在奢华的背后，藏着一个龌龊的灵魂。相反，在本色的俭朴下，永远蕴藏着一颗高尚的灵魂。

　　记得有句诗：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”记得有句话：“自古纨绔少伟男。”这都在告诫人们俭对人之德修养的重要作用。值得庆幸的是，越来越多的人认识到俭能兴德，俭能立德，于是，“富门寒教”的作法渐渐盛行，俭从娃娃抓起，便能传承久长。让孩子们养成珍惜钱物，爱惜财富的品德吧。

　　金钱是万恶之源，实则大谬不然。金钱本无错，对待金钱的错误态度才是罪恶的渊薮。朋友们，让我们拾起节俭的习惯，去追赶先贤的脚步。

俭与德

李春雨

　　一个家庭，大至朱门豪宅，小到蓬门敝户，如不俭以持家断是难以持久。寻常百姓自不必说，单是大户人家尚存些奢侈之气,也难逃覆灭的命运。红楼梦中的贾府，后期外表依旧壮观，其实内中却是一个空壳。本来就是靠着贾母的私房度日，一经洗劫之后，也只能是猢狲散了。现实之中，少有此种案例吗？

　　俭则兴，侈则衰，亦是常理，而此理又仅仅是兴衰之道吗？

　　俭以养身。但凡古之君子仁人未尝不重以俭修身养性之道。因为他们深知，欲俭之持久，在于养德，欲德之所成，则在于重俭。故可知，俭乃德之具，德乃俭所致，二者天成天得，少一不达。

　　中国历史上有多少清官廉相，明人达士，俱是这一观点的例证与典范。正义凛然、不畏邪僻的海瑞，可谓德行高尚者，可他却“布被脱粟，令老仆艺蔬自给”；敬爱的周总理，内政外交无不是慷慨激昂、英姿朗健，宵衣旰食，不舍得多吃一粒花生米。

　　当然，时代已变，久不是那困难重重的时期。或许有人会说：“如果总理还在，却还不舍得吃那一粒花生米，简直是对祖国资源的一种浪费。”也许这话说得不错，但你可想到，一个“俭”字，一个“德”字，又岂真在一粒花生米上？反过来，一粒花生米倒真真切切地反映了总理的俭与德。

　　恐怕任何人都不会否认，俭的一点一滴，可以造就一个国家，成就一个民族。体现出民族的俭之风骨，德之气魄。概言之，扬德于外，崇俭于内，国之昌盛，指日可待。

　　【课外补遗】

训俭示康(节选)

司马光

　　众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，

　　不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

　　御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大也。」